Walther von der Vogelweide. Politische
Propaganda in der Sangspruchdichtung

von: Karoline Ehrlich

Inhaltsverzeichnis

1. Einleitung  3

2. Walther und seine Zeit 4

2.1. Biographische Daten  4

2.1.1. Der einzige, außerliterarische Beweis 6
2.1.2. Die Standesfrage  8
2.1.3. Der Ursprung des Namens  10

2.2. Walther und die Politik  11

2.2.1. Das politische Umfeld 11
2.2.2. Der politische Charakter Walthers  12

2.3. Die politische Dichtung 14

2.3.1. Begrenzungen der politischen Dichtung  14

3. Darstellung der politischen Absichten Walthers 15

3.1. Der erste Reichsspruch 15
3.2. Der zweite Reichsspruch 17
3.3. Der dritte Reichsspruch 19

4. Zusammenfassung 22

5. Verwendete Literatur  23

5.1. Primärliteratur  23
5.2. Sekundärliteratur 23

1. Einleitung

Im Folgenden werden die politischen Aussagen Walthers von der Vogelweide unter Berücksichtigung der historischen Umstände dargelegt. Zunächst musste ich mich natürlich über die politischen Ereignisse zur Zeit Walthers und über sein Leben informieren, bevor ich mich den politischen Sprüchen zuwenden konnte. Auf diese beiden Punkte gehe ich daher im ersten Teil meiner Arbeit ein, da sie die Grundvoraussetzungen zum Verständnis der Sprüche Walthers bilden. Außerdem habe ich mich noch mit den Begrenzungen eines politischen Dichters beschäftigt, da dies wichtig ist, um Walthers Intention besser zu verstehen. Zur Darstellung seiner politischen Aussagen in seinem Werk habe ich den Reichston ausgewählt, da alle drei Sprüche eine klare politische Stellung beziehen und inhaltlich eine überaus deutliche Einheit bilden. Die Sprüche spiegeln die für diese Arbeit wichtigen politischen Verhältnisse des Reichs um 1200 wider. Die Untersuchung des Reichstons auf seinen politischen Inhalt hin bildet somit den letzten und größten Teil meiner Arbeit. Im Laufe meiner Untersuchung komme ich insofern vom Allgemeinen auf das speziell Walther Betreffende. Mittelhochdeutsche Ausdrücke und Zitate aus dem Reichston habe ich in meiner Arbeit kursiv geschrieben, um sie besser hervorzuheben.

2. Walther und seine Zeit

2.1. Biographische Daten

Die Lebenszeit von Walther von der Vogelweide wird in den Zeitraum von ungefähr 1170 bis nach 1228 datiert.¹ Walther selbst ist als Person nur einmal, für das Jahr 1203, urkundlich nachweislich belegt (siehe Punkt 2.1.1). Ein weiterer urkundlicher Beleg muss hypothetisch bleiben, da es an direkten biographischen Zeugnissen fehlt, um genaue Angaben über das Leben und die Person Walthers von der Vogelweide zu machen. Allerdings beziehen sich Walthers Spruchdichtungen auf historische Gestalten und deren - meist urkundlich fassbares - Wirken. Ebenfalls bringt Walther seine eigene Person in, für die damalige Zeit, sehr hohem Maße in seine Spruchdichtung ein. Die verschiedenen Stationen seines Lebens kann man also hauptsächlich an den Strophen festmachen, die Walther im Herrendienst verfasst hatte.² Allerdings lassen sich die Strophen mehr auf einen Zeitraum als auf einen bestimmten Zeitpunkt beziehen. Trotzdem kann man aufgrund des überlieferten Datenmaterials einen recht genauen zeitlichen Abriss von Walthers Lebensstationen erstellen:³ Walther von der Vogelweide wurde um 1170 vermutlich in Niederösterreich geboren. Von 1190 bis 1198 lebte und arbeitete er unter Herzog Friedrich dem Katholischen am Wiener Hof der Babenberger und kam hier durch Reinmar von Hagenau zum Minnesang. Walther von der Vogelweide wurde Reinmar von Hagenaus Schüler und bewunderte er seinen Lehrer anfangs noch, wurde er später sein Erzrivale, die in der literarisch bezeugten „Reinmar-Walther-Fehde“ ihren Niederschlag fand. 1198 musste er dann nach dem Tod Herzog Friedrichs den Hof in Wien verlassen und als Wanderdichter seinen Lebensunterhalt verdienen, wobei er immer wieder an den Höfen deutscher Kaiser verweilte. In dieser Zeit veränderte und erweiterte sich sein Weltbild stark, was man schon allein daran erkennen kann, dass er die politische Spruchdichtung, die es so noch nicht in Deutschland gab, begann. Um 1200 hielt Walther sich des öfteren am Hofe Philipps von Schwaben auf und schrieb für ihn um 1202 den Philippston. Um 1203 hatte sich Walther bereits von Philipp gelöst und war im Gefolge des Bischofs Wolfger von Passau. Aus dieser Zeit stammt auch die einzige Urkunde, in der Walther erwähnt wird: der Bischof schenkte ihm einen größeren Geldbetrag zur Anfertigung eines Pelzmantels. Mit dem Bischof kam Walther auch kurzzeitig zurück nach Wien. Außerdem hielt er sich über längere Zeiträume am Hof des Thüringer Landgrafen, in Meißen und Bayern auf. Um 1211 wurde Walther dann vorübergehender Anhänger Ottos IV. und schrieb den Ottenton. Um 1212 löst sich Walther aber schon wieder von diesem. Um 1212 wurde Walther dann auch Anhänger Friedrichs II., an dessen Hof er sich von 1213 bis 1229 immer wieder aufhielt. Von Friedrich II. erhielt Walther um 1220, evtl. sogar aufgrund der so genannten Lehensbitte⁴ (28,1) oder anderen Bittstrophen, sein Lehen, d.h. eine Bleibe, eine Immobilie oder ein Grundstück mit einem kleinen Haus.⁵ Damit wurde sein ersehntes Lebensziel erfüllt. Nun reiste er weniger durch das Reich, da er nunmehr Friedrich als Lehnsherr verpflichtet war. Dennoch gibt es einige Quellen, die besagen, dass Walther auch noch nach Lehnensvergabe weiterhin Aufträge von anderen Fürsten annahm und somit die Zeit von 1220 bis zu seinem Tod folglich nicht an einem einzigen Ort verbrachte.⁶ Schließlich bedankt sich Walther um 1220 bei seinem Gönner Friedrich II. für sein Lehen mit dem so genannten Lehensdank⁷ (28,31), was seinem Wanderleben zumindest formal ein Ende bereitete. Um 1230 starb Walther, sein Grab befindet sich, nach einer aus dem Jahre 1350 stammenden Überlieferung von Michael de Leones Hausbuch und der Manuale, in Würzburg.⁸ Walther war schon zu seinen Lebzeiten wohl bekannt, worauf insbesondere namentliche Erwähnungen in den Werken zeitgenössischer Dichterkollegen schließen lassen. Bedeutsam ist hierbei die Textstelle in Gottfried von Straßburgs ,Tristan’, der in seiner berühmten Dichterschau die Kunst der Lyriker hervorhebt. Er bezeichnet Reinmar von Hagenau und Walther von der Vogelweide als nahtegalen, also Nachtigallen, und bezieht sich damit wohl auf die besonderen Sangesqualitäten der Dichter.⁹ Gottfried setzt seine Würdigung der Minnelyriker an eine besonders wichtige Stelle im Tristan an: nämlich bei der Schwerteleite Tristans, die über den absoluten Machtanspruch entscheidet, damit Tristan sein königliches Erbe von rechtswegen überhaupt antreten kann.

[...]

1 Bein, Thomas: Walther von der Vogelweide. Stuttgart: Reclam 1997 (= UB 17601). Seite: 32. (wird künftig zitiert als Bein, Seite: 32).

2 Vgl. Scholz, Manfred Günter: Walther von der Vogelweide. 2., korrigierte und bibliographisch ergänzte Auflage. Stuttgart: J.B. Metzlersche Verlagsbuchhandlung 2005 (= SM Bd. 316). Seite: 14. (wird künftig zitiert als Scholz, Seite: 14)

3 Vgl. Brunner, Horst: Geschichte der deutschen Literatur des Mittelalters im Überblick. Stuttgart: Reclam 1997 (= UB 9485). Seite: 179-180.

4 Walther von der Vogelweide. Werke Band 1: Spruchlyrik. Mittelhochdeutsch Neuhochdeutsch. Stuttgart: Reclam 2005 (= UB 819). Seite: 126. (wird künftig zitiert als Walther von der Vogelweide, Seite: 126).

5 Vgl. Bein, Seite: 34-35.

6 Vgl. Scholz, Seite: 15; Vgl. auch Heger, Hedwig: Das Lebenszeugnis Walthers von der Vogelweide. Die Reiserechnungen des Passauer Bischofs Wolfger von Erla. Mit 4 Tafeln und 3 Beilagen. Wien: Verlag A. Schendl 1970. Seite: 226. (wird künftig zitiert als Heger, Seite: 226).

7 Walther von der Vogelweide, Seite: 128.

8 Vgl. Scholz, Seite: 16.

9 Vgl. Reichert, Hermann: Walther von der Vogelweide für Anfänger. 2., neu bearb. Aufl. Wien: WUV.-Verlag 1998. Seite: 27; 73. (wird künftig zitiert als Reichert, Seite: 27)