Inhaltsverzeichnis

Inhaltsverzeichnis   

1.  Einleitung  3

2.  Hesiod und die „Werke und Tage“  6

2.1  Personenbeschreibung  6

2.2  sozialer Status  8

2.3  Inhalt und Struktur der Erga  12

3.  Erscheinungsformen wirtschaftlicher Eigenständigkeit  

und  Zusammenarbeit  15

3.1  Oikos-Wirtschaft.  17

3.2  Subsistenzwirtschaft  20

3.3  Nachbarschaftliche Konkurrenz  24

3.4  Nachbarschaftliche Solidarität  26

3.5  Wechselseitiges Geben und Nehmen  29

4.  Fazit  32

5.  Literaturverzeichnis  36

5.   36

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1. Einleitung

„The Greeks of the ninth and eight century were hardly in a ‘state of nature’, but they do give us a chance to see, from almost the very beginnings, the development of a political society and of a cultural identity.” ¹ Mit dieser Aussage verweist Osborne auf einen nachhaltigen Wandel, den die griechische Zivilisation im Verlauf der Archaischen Epoche durchlaufen hat. ² Waren die Hellenen im 8. Jahrhundert noch ein „ziemlich weit zurückgebliebenes Volk am Rande der Kulturwelt“ ³ , entwickelten sie sich in kultureller, politischer, wirtschaftlicher und militärischer Hinsicht zum Ende des 6. Jahrhunderts zur fortgeschrittensten Zivilisation jener Zeit. ⁴ Dieser Aufstieg ging seit dem Ende des 8. Jahrhunderts mit einem gewaltigen wirtschaftlichen Aufschwung einher. 5

Osborne‘s Hinweis auf die Möglichkeit, die Strukturen dieser Entwicklung zu ergründen, resultiert aus der einsetzenden literarischen Schriftlichkeit. ⁶ Die Historiker können mit Beginn des 8. Jh. erstmals neben archäologischen Be-funden auch auf literarische Quellen zur Erforschung der griechischen Kultur zurückgreifen. ⁷ Aus diesem Zeitraum sind die großen Epen von Homer (Illias/Odyssee) und Hesiod (Theogonie/Werke und Tage ⁸ ) überliefert. ⁹ Beide Autoren tragen zu einem vielfältigen Bild der zeitgenössischen griechischen                                                              

¹  Osborne, R.: Greece in the making. 1200 - 479 BC, London 1996, S. 3. 

²  Der Zeitraum der Archaischen Epoche soll der Periodisierung der griechischen Geschichte bei Stahl  folgen: 8. Jh. v. Chr. (Homer) bis ca. 500 v. Chr. Vgl. Stahl, M.: Gesellschaft und Staat bei den Grie‐ chen. Archaische Zeit, Paderborn 2003, S. 11. 

³  Gschnitzer, F.: Griechische Sozialgeschichte. Von der mykenischen bis zum Ausgang der klassischen  Zeit, Wiesbaden 1981, S. 48. 

⁴  Vgl. Ebd., S. 49. 

⁵  Hasebroeck, J.: Staat und Handel im alten Griechenland. Untersuchungen zur antiken Wirtschafts‐ geschichte, Hildesheim 1966, S. 45. 

⁶  Vgl. Osborne 1996, S. 3. 

⁷  Vgl. Murray, O.: Das frühe Griechenland. Übers. aus dem Engl. von Kai Brodersen, 4. Aufl. München  1991, S. 45. 

⁸  Das hesiodische Epos „Werke und Tage“ wird in dieser Arbeit in Hinblick auf die griechischen Origi‐ nalbezeichnung mit „Erga“ abgekürzt. 

⁹   Neben  diesen  Hauptwerken  werden  beiden  Autoren  weitere  Werke  zugeschrieben,  deren  recht‐ mäßige  Zuweisung  jedoch  kontrovers  diskutiert  wird.  Die  exakte  Datierung  der  Werke  von  Homer  und  Hesiod  ist  ebenfalls  Bestandteil  der  Forschungsdiskussion.  Vgl.  Arighetti,  G.:  Der  Neue  Pauly.  Enzyklopädie der Antike. Bd. 5, Stuttgart/Weimar 1998, s. v. Hesiodos; Latacz, J.: DNP 5 (1998), s. v.  Homerus. Einen Überblick zur „homerischen Frage“, die neben der Datierung auch Fragestellungen  zur  Urheberschaft  und  Einheitlichkeit  der  Werke  Homers  beinhaltet,  bietet  Schadewaldt,  W.:  Von  Homers Welt und Werk. Aufsätze u. Auslegungen zur homerischen Frage, Stuttgart 1965. Für diese  Arbeit bleibt die Feststellung ausreichend, dass die homerischen Werke zeitlich vor Hesiod anzusie‐ deln sind. Vgl. Arighetti 1998, Sp. 506. Zu den Informationen zum Werk und Vita von Hesiod vgl. S. 6  f. dieser Arbeit. 

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Gesellschaft bei, gleichwohl gewichtige Unterschiede zwischen den Dichtern bestehen. ¹⁰ Vordergründig gilt zu beachten, dass Hesiod die Zustände einer realen Gesellschaft schildert, während das homerische Gesellschaftsbild auf einer künstlichen Wirklichkeit im vorausgegangenen Heroenzeitalter basiert. ¹¹ Die Unterschiede in der Historizität der Darstellungen gehen mit verschiedenen inhaltlichen Perspektiven einher. Grundsätzlich schildert Homer die Gesellschaft aus Sichtweise der aristokratischen Elite, während Hesiod das Leben der arbeitenden Bauernschaft beschreibt. ¹² Obwohl beide Dichter Einblicke in wirtschaftliche Strukturen ¹³ geben, soll sich im Folgenden auf die Schilderungen in Hesiods Erga konzentriert werden. Insofern steht vor allem seine Beschreibung zur bäuerlichen Existenz in einer agrarischen Wirtschaftsstruktur im Mittelpunkt der Betrachtung. ¹⁴ Zielstellung dieser Arbeit ist es, die ökonomischen Sachverhalte in der Erga hinsichtlich eines Schwerpunktes zu untersuchen: Es soll die Frage geklärt werden, inwiefern der einzelne Bauer bei Hesiod eigenständig wirtschaftete beziehungsweise wie abhängig er diesbezüglich von Anderen war. Hieraus können Schlussfolgerung zum Verhältnis von wirtschaftlicher Autarkie und Kooperation bei den hesiodischen Bauern gezogen werden.

¹⁰  Sowohl Homer als auch Hesiod können als Quelle für das Gesellschaftsbild des ausgehenden Dunk‐ len Zeitalters zu Rate gezogen werden. Vgl. Murray 1991, S. 48. Zu den Gemeinsamkeiten und Unter‐ schieden von Homer und Hesiod vgl. Gehrke, H.‐J. [Hrsg.]: Geschichte der Antike. Ein Studienbuch, 2.  Aufl.  Stuttgart/Weimar  2006,  S.  77‐88;  Marsilio,  M.  S.:  Farming  and  Poetry  in  Hesiod’s  Works  and  Days,  Lanham  2000,  S.  XVII  f.;  Schmidt,  E.  G.:  Einführung.  In:  Hesiod:  Theogonie.  Werke  und  Tage.  Griechisch und deutsch. Hrsg. u. übers. von Albert von Schirnding, München 1991, S. 155. 

¹¹  Vgl. Murray, S. 45 ff. Insbesondere sind Rückschlüsse auf die hesiodische Gegenwart aus der Erga  zu ziehen. Vgl. Millet, P.: Hesiod and his world. In: Proceedings of the Cambridge Philological Society  210  (1984),  S.  85  f.  Zu  den  Gründen,  warum  homerische  Gesellschaft  und  homerische  Gegenwart  unterschieden werden müssen vgl. Raaflaub, K. A.: Homeric Society. In: Morris I./Powell B. B. [Hrsg.]:  A New Companion to Homer, Leiden/New York/Köln 1997, S. 624‐628. R. betont, dass die Beschrei‐ bungen Homers dennoch historische Aussagen zulassen, da die politischen, wirtschaftlichen, sozialen  und  religiösen  Erscheinungsformen  trotz  ihrer  Fiktion  einen  realen  historischen  Ursprung  haben  müssen. Vgl. ebd., S. 624 ff. 

¹²  Vgl. Murray 1991, S. 47 f. 

¹³  Zum wirtschaftshistorischen Wert der Epen von Homer und Hesiod vgl. Audring, G. [Hrsg.]: Oiko‐ nomika. Quellen zur Wirtschaftstheorie der griechischen Antike, Darmstadt 2008, S. 11 ff. 

¹⁴   Hierbei  ist  zu  betonen,  dass  antike  Gesellschaften  vordergründig  Agrargesellschaften  waren,  in  denen  mehr  als  zwei  Drittel  der  Bevölkerung  auf  dem  Lande  arbeiteten.  Vgl.  Alonso‐Núñez,  J.‐M.:  DNP 12/2 (2003), Sp. 531, s. v. Wirtschaft. Hesiods Zeichnung der bäuerlichen Lebensweise ist somit  für  weite  Bevölkerungskreise  relevant.  Vgl.  Osborne  1996,  S.  143.  Es  sei  darauf  hingewiesen,  dass  auch Homer Einblicke in die Agrarwirtschaft gibt, jedoch aus adeliger Perspektive. Vgl. Gehrke 2006,  S.  81  ff.    Der  methodische  Ansatz  dieser  Arbeit  ist  aber  nicht,  Hesiod  und  Homer  vergleichend  zu  betrachten,  sondern  sich  auf  die  bäuerliche,  nichtadelige  Perspektive  der  hesiodischen  Schilderun‐ gen zu konzentrieren.  4   

In einem ersten Schritt werden zunächst relevante Hintergrundinformationen zum Dichter und seiner Erga gegeben. Neben der inhaltlichen Ausrichtung der Erga steht hierbei die Frage im Mittelpunkt, wer Hesiod war und aus welcher gesellschaftlichen Perspektive er die Handlung beschreibt. Diese Aspekte tragen zu dem besseren Verständnis der ökonomischen Textinhalte bei.

In einem zweiten Schritt sollen wirtschaftliche Aspekte in der Erga hinsichtlich des Untersuchungsschwerpunktes herausgearbeitet werden. Wesentliche Einblicke in die Eigenständigkeit der Bauern liefern Hesiods Schilderungen zur Oikos -und Subsistenzwirtschaft. Die anschließenden Ausführungen zur nachbarschaftlichen Konkurrenz erweitern auf der einen Seite das Bild einer individualisierten Wirtschaftsweise. Auf der anderen Seite werden jedoch auch Abhängigkeiten zwischen den einzelnen Oikoi sichtbar und die Perspektive auf die Oikos-Außenwelt gelenkt. In den letzten beiden Gliederungspunkten soll der Charakter der nachbarschaftlichen Beziehungen untersucht werden. Anhand der Aussagen Hesiods zum nachbarschaftlichen Verhältnis werden Formen der dörflichen Solidarität und deren Auswirkungen für die die wirtschaftliche Zusammenarbeit beschrieben. Im abschließenden Fazit wird schließlich das Verhältnis zwischen wirtschaftlicher Autarkie und Kooperation bei Hesiod zusammengefasst.

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2. Hesiod und die „Werke und Tage“

2.1 Personenbeschreibung

Um die Person des Hesiod und sein Leben ranken sich zahlreiche Legenden und Geschichten. ¹⁵ Dieser Umstand ist vor allem der wenigen authentischen Belege geschuldet, die im Zusammenhang mit der Vita des historischen Hesiod aufzufinden sind. ¹⁶ So hinterließ er in seinen Epen Hinweise auf bestimmte historische Landschaften und Ereignisse, die eine geografische und zeitliche Verortung Hesiods ermöglichen. ¹⁷ Ferner lässt Hesiod auch biographische Angaben ¹⁸ in seinen Werken einfließen, über deren Authentizität die Historiker jedoch streiten. ¹⁹ Hierbei ist es für das Verständnis der Textinhalte weniger wichtig zu ergründen, ob der historische und literarische Hesiod identisch ist. ²⁰ Bedeutend bleibt vielmehr, dass die Interpretation der hesiodischen Epen durch sein biographisches Element stark beeinflusst wird, selbst wenn hierbei literarische Elemente einfließen sollten. ²¹ Nisbet bringt diesen Sachverhalt folgendermaßen auf den Punkt: „…the autobiographical trimmings of Works and Days are ‚true or anyway true enough’”. ²² Insofern

¹⁵  Vgl. Erler, M. [Hrsg.]: Die griechische Biographie in hellenistischer Zeit: Akten des internationalen  Kongresses vom 26.‐29. Juli 2006, Berlin [u.a.] 2007, S. 88. Zum Überblick antiker Quellen mit biogra‐ phischen Inhalten zu Hesiod vgl. Nagy, G.: Hesiod and the ancient biographical traditions. In: Mon‐ tanari, F. [Hrsg.]: Brill‘s companion to Hesiod, Leiden [u.a.] 2009, S. 271‐312.  

¹⁶  Vgl. Arighetti 1998, Sp. 506.  

¹⁷  Hesiods Geburt wird auf ca. 750‐720 v. Chr. datiert, als Geburts -und Sterbeort die Siedlung Askra  in Böotien angenommen. Dort findet auch die Szenerie der Erga statt. Vgl. West, M.: Hesiod. Works  & Days. Edited with Prologomena and Commentary by M. L. West, Oxford 1996, S. 30 ff.; Die Erga  entstand mit großer Wahrscheinlichkeit um 700 v. Chr. Vgl. Spahn, P.: Oikos und Polis. Beobachtun‐ gen  zum  Prozess  der  Polisbildung  bei  Hesiod,  Solon  und  Aischylos.  In:  Historische  Zeitschrift  231  (1980), S. 533.; Schönberger, O.: Nachwort. In: Hesiod: Werke und Tage. Griechisch/Deutsch. Übers.  u. hrsg. von Otto Schönberger, Stuttgart 2007, S. 99. 

¹⁸  Hesiod spricht an mehreren Stellen seiner Gedichte von sich selbst. Damit ist er der erste Dichter  der Antike, der seine eigene Person in die literarische Produktion integriert. Vgl. Erler 2007, S. 88. 

¹⁹  Auf die Diskussion über den Wert seiner biographischen Angaben als reale Darstellung oder litera‐ rische  Fiktion  soll  in  dieser  Arbeit  nicht  näher  eingegangen  werden.  Für  einen  Überblick  zum  For‐ schungsstand über die Authentizität seiner biographischen Elemente vgl. Nagy 2009, S. 272 ff.; Mar‐ silio 2000, S. 63 f. 

²⁰  Ich beziehe mich auf die Ausrichtung bei Marsilio: „In fact, our ability to recover the virtutes and 

truths of Theogony and Works and Days is not affected by the mystery of ‚Hesiod’. For it is the Hesi‐ od  who  is  presented  in  these  poems  and  the  poems  themselves  that  matter  most.  Therefore,  it  should be assumed that when I speak of ‚Hesiod’, I refer to the ‚Hesiod’ who emerges from the po‐ ems.” Marsilio 2000, S. XIII. 

²¹  Vgl. Erler 2007, S. 88. Vgl. Hierzu S. 13 dieser Arbeit. 

²²  Nisbet, G.: Hesiod, Works and Days: A didaxis of deconstruction? In: Greece and Rome 51 (2004),  S. 148.  6   

scheint eine knappe Darstellung seiner biographischen Einarbeitungen sinnvoll.

Im Proömium der „Theogonie“ schildert Hesiod, wie ihn die Musen zum Dichter berufen haben. Diese hätten ihm die schönen Gesänge einst gelehrt, während er am Fuße des heiligen Berges Helikon Lämmer hütete. ²³ Für den Untersuchungszusammenhang dieser Arbeit ist es relevant, dass sich Hesiod in seiner Jugendzeit als Schafhirte ausweist. Somit ordnet er sich „einem mit äußerster Geringschätzung bedachten Berufsstand zu. […] Das Moment des Autobiographischen leitet schon hier ganz unmittelbar zu dem der sozialen Determinante und des Werksinhalts über.“ ²⁴ Schmidt hebt hierbei einen Perspektivwechsel hervor, den Hesiod im Vergleich zu Homer durch seine Bezugnahme zu den ärmlichen Bevölkerungskreisen unternimmt. 25

Darüber hinaus enthält die Erga Informationen über die Familienverhältnisse von Hesiod. Vom Vater erfährt man, dass er aus dem aiolischen Kyme im Westen Kleinasiens stammte. ²⁶ Wegen der „bitteren Armut“ ²⁷ habe er Kyme verlassen und dann in Askra eine neue Existenz aufgebaut. Einst soll es der Vater als Seehändler in Kyme verfehlt haben, für seinen Lebensunterhalt zu sorgen. ²⁸ In Askra brachte er es als Bauer jedoch zu einigem Vermögen ²⁹ , welches er nach seinem Tod den zwei Söhnen - Hesiod und Perses - hinterließ. ³⁰ Zwischen den Brüdern entwickelt sich in der Folge ein Rechtsstreit über die Besitzaufteilung des väterlichen Erbes. An dieser Stelle setzt die eigentliche Handlung der Erga an. 31

Schmidt schlussfolgert aus dem Verweis auf den Besitz landwirtschaftlichen Bodens bei Hesiod: „Der Hirt, als den sich Hesiod in der ‚Theogonie‘ einge-                                                             

²³  Vgl. Hes. Theog. 22‐23. In: Hesiod: Theogonie. Werke und Tage. Griechisch und deutsch. Hrsg. u.  übers. von Albert von Schirnding, München 1991. 

²⁴  Schmidt 1991, S. 160 f.  

²⁵  Vgl. ebd. 

²⁶  Vgl. ebd., S. 162; Hes. Erg. 636. In: Hesiod 1991. 

²⁷  Ebd. 637. 

²⁸  Vgl. ebd. 630‐637; Marsilio 2000, S. XIV. 

²⁹  Bei der väterlichen Hinterlassenschaft handelte es sich offenbar um beachtlichen Landbesitz. Vgl.  Schmidt 1991, S. 161. Hierfür spricht meines Erachtens auch die Tatsache, dass Hesiod selbst nach  der Erbteilung über ein gutes wirtschaftliches Auskommen verfügt. Vgl. hierzu S. 11, 15 dieser Arbeit. 

³⁰  Vgl. Schönberger 2007, S. 99. 

³¹  Vgl. Schmidt 1991, S. 161.  7   

führt hat, erweist sich genauer als Grundeigentümer, als Bauer.“ ³² In der Tat legen die autobiographischen Angaben nahe, Hesiod im bäuerlichen Milieu anzusiedeln. ³³ Es ist jedoch vom großen Erkenntnisinteresse zu ergründen, ob diese Zuschreibung zutreffend ist. Osborne verdeutlicht die Relevanz nach der Frage, welcher sozialen Schicht der Dichter angehört und wer ³⁴ somit von ihm angesprochen werden sollte: „The concern of Works and Days with morality in action could only be effective if the action in question was set in social, economic, and political circumstances familiar to Hesiod’s audience. This makes the poem particularly important for the historian.“ ³⁵ Folglich wird die Interpretation der hesiodischen Aussagen maßgeblich von seiner gesellschaftlichen Stellung beeinflusst. Insofern erscheint eine ausführlichere Darstellung diesbezüglicher Forschungsmeinungen sinnvoll.

2.2 sozialer Status

Lange Zeit blieb die Vorstellung, dass Hesiod als ein Bauer die bäuerliche Gesellschaft von Askra beschreibt, von jedem Zweifel erhaben. Zur Begründung wurde eine typisch bäuerliche Beschränktheit angeführt, die sich in seiner Wortwahl und der generellen Lebensauffassung niederschlagen würde. Daneben nahm Hesiod eine Schlüsselrolle für die vergleichende Untersuchung von antiken und modernen griechischen Bauern ein. ³⁶ Diese traditionelle Auffassung über Hesiods Herkunft veränderte sich in den 1970er Jahren nachhaltig. Mele und Bravo stellten die frühere Ansicht grundlegend in Frage und sahen Hesiod als einen verarmten Aristokraten, der für eine adelige Zuhörerschaft spricht, die sich in wirtschaftlicher Not befindet. Unter anderem begründet sich deren Annahme in einer Textzeile, die Perses

³²  Ebd.   

³³  Vgl. Austin, M. M./Vidal‐Naquet, P.: Gesellschaft und Wirtschaft im alten Griechenland, München  1984, S. 47 f . 

³⁴  Zur Frage des Adressatenkreises der Erga vgl. Bartlett, R. C.: An Introduction to Hesiod’s Works and  Days. In: The Review of Politics 68 (2006), S. 178 f. 

³⁵  Osborne 1996, S. 144. 

³⁶  Vgl. Millet 1984, S. 86. Millet gibt in seinem Aufsatz eine Zusammenfassung der Forschungsmei‐ nungen zur Frage des sozialen Status bei Hesiod. Hierbei führt er verschiedene Historiker an, die im  Rahmen dieser Arbeit nicht in aller Vollständigkeit und mit allen Werken Erwähnung finden können.  Die innerhalb dieses Kapitels verwendeten indirekten Zitierungen sind demnach ‐ wenn nicht anders  gekennzeichnet ‐ Millets Zusammenfassung entnommen. Vgl. ebd., S. 86‐90.  8