1.  Einleitung  3

2.  Was ist höfische Liebe?  3

3.  Die Entwicklung der Liebesbeziehung Erecs und Enites  

a.  Kurzer Handlungsüberblick  4

b.  Erecs Aufstieg: Die erste Aventiuresequenz  5

c.  Das zentrale Motiv des verligens als Wendepunkt  

i.  Wesenszüge des verligens  6

ii.  Auswirkungen des verligens  7

d.  Erecs erneute Bewährung: Die zweite  

Aventuiresequenz  S.  8

4.  Fazit  11

5.  Literaturverzeichnis  12

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1. Einleitung

Ich befasse mich in der vorliegenden Arbeit mit der Liebesbeziehung zwischen Erec und Enite in Hartmann von Aues Roman Erec, da nicht, wie oft behauptet wird, die Wiederherstellung der verlorenen Ritterehre, sondern die Liebe und ihr Einfluss auf verschiedene Lebensbereiche das Hauptthema in Hartmanns erstem Artusroman sind.

Dazu werde ich nach einer grundlegenden Ausführung über das Verständnis höfischer Liebe zuerst einen kurzen Handlungsüberblick des Erec geben, um dann den Beginn der Liebesbeziehung zwischen Erec und Enite bis hin zum zentralen Motiv des verligens zu betrachten. Um die Wichtigkeit dieses Motivs herauszustellen, werde ich dieses genauer analysieren und im Anschluss daran die vom verligen bestimmte zweite Aventiuresequenz bearbeiten.

Dabei geht es mir in erster Linie darum, das Fehlverhalten des Liebespaares zu untersuchen und damit das Gegenbild, die „richtige Liebe“, darzustellen. Außerdem soll der Zusammenhang zwischen Minne und Kampf deutlich gemacht werden.

2. Was ist höfische Liebe?

Es erweist sich als relativ schwierig, die höfische Liebe zu definieren, da sie in den verschiedenen Gattungen äußerst facettenreich auftrat. 1

Nach Gaston Paris, einem französischen Romanisten, lassen sich allerdings zumindest vier Kennzeichen für die höfische Liebe finden:

Sie ist zum ersten „ungesetzlich, [...], und daher auf Heimlichkeit angewiesen“ ² und erfordert „volle körperliche Hingabe“ ³ . Weiterhin drückt sie sich aus „in der Unterordnung des Mannes, der sich als Diener seiner Dame betrachtet und die Wünsche seiner Herrin zu erfüllen sucht“ ⁴ . Das dritte Merkmal für Gaston Paris äußert sich im „Bemühen [Sc. des Mannes], besser und vollkommener zu werden, um dadurch seiner Dame würdiger zu sein“ ⁵ , während sie viertens als „,eine Kunst, eine Wissenschaft, eine Tugend’ mit eigenen Spielregeln und Gesetzen, die die Liebenden beherrschen müssen“ ⁶ zu betrachten ist.

¹ Vgl.: Bumke, J.: Höfische Kultur, Literatur und Gesellschaft im hohen Mittelalter. 8. Aufl. München 1997. S. 505 (im Folgenden zitiert als: Bumke, J.)

² Bumke, J., S. 504

³ ebenda

⁴ ebenda

⁵ ebenda

⁶ ebenda

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